相应因 → 相應因

為小乘所立諸法生起的六因之一。 心王與心所互為相， 以心王為因而起心所， 又以心所為因而起心王， 故彼此相應， 稱為相應因。 《俱舍論》卷六所載， 心王、 心所必具足所依、 所緣、 行相、 同時、 同事等五義相同， 更互為因， 故稱為相應因。 又據同書卷六： ‘相應因體， 即俱有因。 如是二因， 義何差別？ 由互為果義， 立俱有因。 如商侶相依， 共游險道。 由五平等共相應義， 立相應因。 即如商侶， 同受同作食等事業， 其中闕一， 皆不相應， 是故極成互為因義。’ 可知相應因之體即是俱有因（六因中之第二）， 然相應因唯局限於心、 心所， 俱有因則廣通諸有為法；相應因必定為俱有因， 而俱有因未必即是相應因， 故鬚於俱有因之外， 別立此相應因。 可謂俱有因繫就互為果之義而成立， 相應因繫就互為因之義而成立。 見《俱舍論》卷六。

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應， 當也。 謂心王與心所共相應， 故如親友知識和合成事， 故名相應因。 （心王， 即第八識也。 心所， 即受想行也。 ）